経典供養塔

普門品読誦供養塔とは、法華経のうちの観世音菩薩普門品（ふつう観音経という）を、一定回数読誦した記念に造立した供養塔です。

この石塔は、19世紀になってから造塔がはじまりますが、前述した大乗妙典読誦供養塔が先祖の追善(ついぜん)供養や極楽浄土(ごくらくじょうど)を求めるなど、どちらかというと個人的色彩が強いのに対し、

普門品読誦供養塔は、村落共同体の安泰を願って造立されています。

光明真言読誦供養塔

光明真言は23（休止符を入れると24）の梵字(ぼんじ)からなり、「オン、アボキャ、ベイロシャナウ、マカボダラ、マニ、ハムドマ、ジンバラ、ハラバリタヤ、ウム」と読みます。
これには、「大日(だいにち)如来よ、智慧(ちえ)と慈悲をたれてお救いください」との意が含まれ、これを読誦すると一切の罪障が除かれるとされたため、100万遍(べん)、200万遍と唱えた記念に供養塔が造立されました。

念仏供養塔（浮彫地蔵菩薩）

念仏とは、仏の功徳(くどく)や姿を心に思い浮かべ、「南無阿弥陀仏」の名号(みょうごう)を口で唱えることをいいます。
我が国では、平安時代中期以降、仏教上の歴史観である末法(まっぽう)思想が、打ち続く戦乱や災害の続発から来る社会不安により徐々に浸透すると、南無阿弥陀仏を唱えさえすればだれでも極楽往生できるという教えが急速に広まりました。
そしてこの信仰は、やがて多くの庶民の支持を得るようになり、江戸時代になると各地に念仏講が結成され、百万遍(ひゃくまんべん)念仏供養塔・六斎(ろくさい)念仏供養塔・寒(かん)念仏供養塔などが造立されるようになりました。

念仏供養塔（浮彫聖観音）

念仏供養塔を造立者別に分類すると、次のようになります。

1. 「念仏講」「講中」「結衆」などの集団名を刻んだもの
   23基
2. 「村中」「惣村中」など、村落共同体を刻んだもの
   12基
3. 「同行何人」または単に人数名などを連記したもの
   5基
4. 「六斎日(ろくさいにち)」「斎日(さいにち)」の文字を刻んだもの
   9基
5. 個人名を刻んだもの
   4基
6. 「念仏講中」と「村中」を併記したもの
   1基
7. 「斎日講中」と「惣村中」を併記したもの
   1基

こうしてみると、念仏信仰は個人的なものではなく、その信仰を中軸として結成された念仏講が主体であったことがわかります。
次に、造立の趣旨をみると、造立初期は「二世安楽」「西方往生」を刻むものが多く、後期になると主尊のほとんどが地蔵であったためか、仏説延命地蔵菩薩経の偈(げ)を刻むものが多くなります。
以上のことから念仏供養塔の造立は、この世とあの世の二世にわたり、すべての災厄(さいやく)を除いて安穏な村を作りあげたいとの願いから生まれたものといえます。